以下是智学网为大伙收拾的关于《人教版高中语文必修二教材》，供大伙学习参考！
《短歌行》
教学过程：
师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇非常不错的文章要给我赏析，我看了，我感觉有一些不足，但是的确很好，至少作者的阅读面和考虑值得大伙学习。
生：（他是我哥哥），
师：噢，你告诉他我非常佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了
教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉
酒的遐想
非常偶然的想法，想到了酒。
1、个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“生活如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。
喝醉了，美也，愁也。
醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？假如他没醉，柳永肯定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒什么地方，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原肯定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……
让我仔细想想，肯定有人醉过……
有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魔力，那愁思呢？
愁？不应该责怪夜店？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……
慢慢咀嚼，细细推敲品味。
忽然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为什么？由于“酒入愁肠，化作相思泪”。
古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……
“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人比较容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉每人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！
看着祖国大好山河容易醉，看着英雄当年“雄姿英发”容易醉，看着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让大家为友人一醉方休吧！
思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着很多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！
那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，马上消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不能高兴颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？
我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………
师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹将来也会非常厉害。其实这篇文章非常敏锐地把握住了一个非常有趣的东西――酒。他揭示了在不一样人心目中酒的不一样用途。咱们接触过的酒的文字不少，大家能否提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。
生：一壶浊酒喜相逢
师：唱一下？（笑）。
板书：酒是喜（笑）
师：还有？
同学2、红酥手，黄藤酒
这里陆游与老婆被妈妈分开，他的感情是哪种？
生：无奈，愤恨
教师板书：酒是悲
同学3、浊酒一杯家万里表达的是思乡
教师板书：酒是愁
同学4、对酒当歌 生活几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧
师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――
学生4、举杯 明月，对影成三人
师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人常常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”
师：还有没？
学生5、琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。
师：大伙说得非常不错！
可以如此说，酒在中国文化中是一个必不可少的道具。我一直觉得，酒也是一种文化，由于不少东西源自酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，爸爸妈妈，事业，家庭，欢乐，悲伤…………
而古今无数的文人更用酒写出了无数漂亮的诗篇，譬如今天学的《短歌行》
我一直感觉这首诗的名字不好，由于假如用1、句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那样曹操到底唱出了哪种歌？大伙齐读，开始！
学生齐读。
师：可能都没预习吧。譬如的譬读错了。假如曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大伙演示一下。
教师朗读。
再来读一遍。学生再读。
师：好多了，后面还会继续训练。
这首诗1、句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，突然就变了，生活几何，生活短暂，就像朝露。但大家说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？
生：忧
师：忧什么？
生：生活之短。
师：而且短得就像――
生：朝露。
师：而在提起酒杯的时候，照理应该开心，可其实非常忧，用什么来解忧，能否解忧？
生：不可以。
师：这是一个非常有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那样这种忧，生活之短，每一个人都有这种感觉。譬如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却忽然降回无情的现实————可怜白发生。
师：再如苏轼？
生：生活如梦，一樽还酹江月
师：这里，作者也是感觉生活非常短，感觉生活不够用。那干嘛时候不够。
生：做大事。
师：曹操用不着我给大伙来介绍，作为一个的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大伙都很了解。
那样他感觉目前迫切需要做的是啥事？
生：招纳贤才。
师：那样从什么地方开始转入的？
青青子衿，悠悠我心――
作品的风格忽然在这儿转向了。大伙刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没？
生：注意到了。
师：为何呢？大伙可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。
那青青的衣领，我悠悠的心，由于你是什么原因，我一直沉默到目前，漂亮的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有不少朋友，可以在一块欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等漂亮！
作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。
大伙把这几句读一下。
（学生朗读）
师：我再给大伙一分钟时间，把后面的飞速阅读一下。我请同学为大家讲解一下后面八句。可以参照注释。
有没同学可以用我们的语言说一下这八句诗？
有没？非常简单的？
同学5、（学生事实上是在进行口译——铁皮注）。
师：他用我们的话给大家描述了一下。
下面几句话有的奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。
生：他喝醉了。
师：的确，一个正常人不会这样。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮事实上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时间才能把你摘入我的胸怀？
大伙再注意这一句：月明星稀，――星星稀有，你们觉得这里的月明星稀是否仅仅是景物描写？
生：不是，是说贤才极少。
师：这种看法我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没确切的资料证明。
师：绕树三匝句，鸟儿为何找不到枝头？
生：没贤主。
师：回答得非常不错！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸道。对，心里没霸道的人，笔下便没霸道。
好，再读一遍，开始！
（学生齐读）
好。其实大伙已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。倘若说，目前你是一个人才，某个公司老总，就倘若说是曹操吧，曹操是如何劝说，或者说期望人才归我们的，用哪些方法？
同学1、提供有利条件。
师：什么条件？
生：高薪，高职位
师：也就是说待遇。
板书“待遇”
生：好的工作环境。
师：还有？
生：尊重。
教师板书“尊重”
师：还有没？
生：贤才与贤主
师：对，如此可以达到更大的目的，达成他的愿望。
不久前和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年将来，十几年将来，什么同学成为了一个团队的领导，需要注意如何才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。
当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也很好了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。
由于，对人来讲，感情是非常重要的。
在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心理。但是大家发现，这首诗起句非常有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说生活几何。大伙刚才说了，这首诗其实是从哀愁写起的，什么哀愁呢？
生：生活苦短。
师：对，作者开篇之后便感叹生活几何，这是一个没办法回避的问题，大家每一个人，不可回避的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每个人的想法与感情都不同。或许有的人会感觉死亡火烧眉毛， 而有的人感觉死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有的人则感觉尘归尘，土归土。不一样人对待死亡的作法是不同的，那样曹操，他对待死亡，他看到的是我们的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（发下文章）
这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我忽然想到，大家或许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大伙读一下这篇文章。
教师朗读我们的文章〈等死〉
等死
很长时间以前，看过一篇散文，文章里说：每一个人从生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列非常长，人不少，所以移动得非常缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男性们开始吸烟，互相聊天；女性织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。
已记不清首次看见这篇文章时的感觉了。只记得很长时间将来，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是生活的目的，但从时间的推移上说，却是生活绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不肯定能尽如人意，当自己告别这世界时，我们的学识，情感，内涵与自己未能完成的事都不能不无奈地同我们的躯体一块同这世界告别，去领会一种真的的终点的到来。
队列非常漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点好像离大家非常遥远，但当它一旦到来时，大家除去嗟叹时间的无情以外别无选择，就象一首过去红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在大家的面前，或许有些人会悲叹生活如梦，有些人会感觉世事无常，还有些人会看破红尘，准时行乐，也有些人，会因死亡就在眼前而认识到生活的短促，于是抓住目前，干好自己应该干好的事。
过去看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就根据表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，完善的生命感的人，他了解地看到了我们的死亡，并且以死亡来勉励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并困难，而拥有整体意义上的生命就更不容易。大家每个人都在等待死亡，但用什么办法等待，拥有完整人格的人和一般的人有什么区别无疑是巨大的。
明朝有一位叫景清的御史医生曾向一位朋友求借秘本而不能，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。哪个知一夜之后，景清竟矢口不承认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被觉得是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此郑重劝告朋友应抓紧时间借助书籍，不可以藏书而不读。这与随园主人的“书非借不可以读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这个时候他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己不少未达成的夙愿，会作何感想？
队列非常漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对大家说来好象是遥不可及的死亡。大多数人年青时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己年轻人时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎没办法圈点，将其他人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。由于他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场没办法逆转的谢幕。生活有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那样一天，没明天，没假设，有些只是对自己生命和灵魂的检讨。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省大家每个人：或许那最后的号角还非常遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没明天的日子，会到来的。
面对自己未读完的藏书，面对自己没有完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在大家等待死亡的时间里，大家还来得及坐下来读完大家没读完的书，学完应该学完的功课；大家还来得及干好应该干好的工作；在死亡到来之前，大家还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的老婆耳边说句体贴的话；大家还来得及给远方的爸爸妈妈写封信，告诉年幼的小孩你爱他（她）；大家还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友推荐一份快乐，假如大家从目前开始，面对死亡，由于大家还有一点时间。但时间也在慢慢地降低，由于大家一直就排在一个队列中，队列移动得非常缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。
教师读完，学生掌声。
师：其实，说到死，中国人一直比较禁忌。事实上，禁忌可以理解，避讳就没必要。大伙是不是想到一个问题。这部分诗篇的作者非常早就离开了大家，但是他们为大家留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为我们的生命涂沫的亮色，足以永生。
我过去说过――
做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就不要再去想太远的事情，不需要大家能做的，就是当你天天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得非常不错。
生活只有一次，大家总感觉时间还不少，但有的人就感觉，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜的办法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。如此，至少咱们会少点遗憾。（铃响）
好了，今天的课就到这儿，下课。
